The problem of “reality” in the context of hispanic influence in the work of Alfred Schutz

En este trabajo paso revista a las diferentes acepciones del concepto de realidad en la obra de Alfred Schutz y las tensiones que lo surcan. Así es que describo una dimensión pragmatista de la realidad, y muestro cómo ella entra en contradicción con una idea marcadamente realista y objetivista. En este contexto, la obra de Schutz se presenta como atravesada por una tensión irresuelta en tres frentes problemáticos: realismo – constructivismo; egolog- ía – intersubjetividad; relativismo – fundacionalismo. La intrepretación schutziana del Quijote ilustra magníficamente de qué modo operan estas contradicciones. Al respecto, si bien Schutz se siente cercano a la exégesis de Ortega y Gasset, argumentamos que su Quijote es más afín al de Unamuno. Otra diferencia sustancial que lo distancia de Ortega, a pesar del profundo respeto que sentía por él, es el modo en que ambos cuestionan concepciones colectivistas de lo social como la de Durkheim: Schutz considera que lo social es abstracto y, por ende, irreal, mientras que Ortega lo concibe como una realidad sustituta. Además, Schutz piensa que lo social se enfrenta al individuo, mientras que Ortega muestra que se contrapone a la interacción.In my paper I review the different meanings of the concept of reality in the work of Alfred Schutz and the tensions that cross it. I describe a pragmatic dimension of reality and then I show how it clashes with an idea remarkably realistic and objectivist. In this context, Schutz's work is presented as crossed by an unresolved tension on three fronts: realism – constructivism; egology - intersubjectivity; relativism - foundationalism. The Schutzian intrepretación of Don Quixote superbly illustrates how these contradictions operate. In this regard, although Schutz felt close to the exegesis of Ortega y Gasset, I argue that his Quixote is more akin to that of Unamuno. Another substantial difference with Ortega, despite the deep respect Schutz had for him, is the way in which both challenge collectivist social concepts like Durkheim’s: Schutz considered that the social is abstract and therefore unreal, while Ortega conceived it as a substitute reality. Also, Schutz thinks that the social is opposed to the individual while Ortega shows that it opposes interaction.Fil: Belvedere, Carlos Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones "Gino Germani"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

El problema de la “realidad” en el marco de la influencia Hispánica en la obra de Alfred Schutz

In my paper I review the different meanings of the concept of reality in the work of Alfred Schutz and the tensions that cross it. I describe a pragmatic dimension of reality and then I show how it clashes with an idea re-markably realistic and objectivist. In this con-text, Schutz's work is presented as crossed by an unresolved tension on three fronts: realism – constructivism; egology - intersubjectivity; relativism - foundationalism. The Schutzian intrepretación of Don Quixote superbly illustrates how these contradictions operate. In this regard, although Schutz felt close to the exegesis of Ortega y Gasset, I argue that his Quixote is more akin to that of Unamuno. Another substantial difference with Ortega, despite the deep respect Schutz had for him, is the way in which both challenge collectivist social concepts like Durkheim’s: Schutz considered that the social is abstract and therefore unreal, while Ortega conceived it as a substitute reality. Also, Schutz thinks that the social is opposed to the individual while Ortega shows that it opposes interaction.En este trabajo paso revista a las diferentes acepciones del concepto de realidad en la obra de Alfred Schutz y las tensiones que lo surcan. Así es que describo una dimensión pragmatista de la realidad, y muestro cómo ella entra en contradicción con una idea marcadamente realista y objetivista. En este contexto, la obra de Schutz se presenta como atravesada por una tensión irresuelta en tres frentes problemáticos: realismo –constructivismo; egología– intersubjetividad; relativismo– fundacionalismo. La intrepretación schutziana del Quijote ilustra magníficamente de qué modo operan estas contradicciones. Al respecto, si bien Schutz se siente cercano a la exégesis de Ortega y Gasset, argumentamos que su Quijote es más afín al de Unamuno. Otra diferencia sustancial que lo distancia de Ortega, a pesar del profundo respeto que sentía por él, es el modo en que ambos cuestionan concepciones colectivistas de lo social como la de Durkheim: Schutz considera que lo social es abstracto y, por ende, irreal, mientras que Ortega lo concibe como una realidad sustituta. Además, Schutz piensa que lo social se enfrenta al individuo, mientras que Ortega muestra que se contrapone a la interacción.In my paper I review the different meanings of the concept of reality in the work of Alfred Schutz and the tensions that cross it. I describe a pragmatic dimension of reality and then I show how it clashes with an idea re-markably realistic and objectivist. In this con-text, Schutz's work is presented as crossed by an unresolved tension on three fronts: realism – constructivism; egology - intersubjectivity; relativism - foundationalism. The Schutzian intrepretación of Don Quixote superbly illustrates how these contradictions operate. In this regard, although Schutz felt close to the exegesis of Ortega y Gasset, I argue that his Quixote is more akin to that of Unamuno. Another substantial difference with Ortega, despite the deep respect Schutz had for him, is the way in which both challenge collectivist social concepts like Durkheim’s: Schutz considered that the social is abstract and therefore unreal, while Ortega conceived it as a substitute reality. Also, Schutz thinks that the social is opposed to the individual while Ortega shows that it opposes interaction

Heidegger and the phenomenology of illness

El objetivo de este trabajo es elaborar una interpretación fenomenológica de la enfermedad con base en la analítica del Dasein. Partiendo de que entre la angustia y la enfermedad existe una analogía estructural, se pretende demostrar que la enfermedad es un modo eminente de apertura y, como tal, también conduce a la propiedad [Eigentlichkeit], si bien, a diferencia de la angustia, pasa por una experiencia explícita del cuerpo. Para ello, en este estudio se introduce la problemática de la corporeidad en el marco de la analítica del Dasein y se distingue la enfermedad del dolor.The aim of this paper is to elaborate a phenomenological interpretation of illness based on the Dasein’s analytic. Considering that there is a structural analogy between illness and anxiety, this work tries to demonstrate that the first is also an eminent mode of disclosedness and that it also leads to the authenticity [Eigentlichkeit] but unlike anxiety, it goes through an explicit experience of the body. In order to prove that, the problem of the embodiment is approached from the Dasein’s analytic and illness is differentiated from pain

Aproximación fenomenológica A la obra de Peter zumthor: Análisis de la penumbra en el espacio arquitectónico

Los proyectos de Peter Zumthor (Basilea, Suiza, 1943), premio Pritzker 2009, reflejan fielmente su forma de entender la Arquitectura. La consonancia y afinidad de los materiales y las texturas, el juego de la luz y las sombras, el carácter artesanal de la materia y la creación de espacios que conmuevan y jueguen con nuestros sentidos, conforman su propia teoría arquitectónica. Este trabajo no intenta estudiar a fondo la obra de Zumthor, sino realizar una aproximación a los aspectos fenomenológicos presentes en algunas de sus obras, centrando la atención en una de las más importantes, y siempre latentes, facetas de sus creaciones: su singular tratamiento de la luz y la penumbra para conseguir ambientes únicos e irrepetibles. Los resultados de la presente investigación se han obtenido a partir de un análisis pormenorizado, crítico y totalmente subjetivo, de 15 de los edificios diseñados por el arquitecto rigurosamente colocados por orden cronológico. Apoyándose en una serie de fotografías, específicamente seleccionadas por su fuerza visual, y acompañados de esquemas explicativos de las imágenes y citas del propio autor, los textos que acompañan a las aproximaciones pretenden adentrarse en los mecanismos arquitectónicos que influyen en la percepción fenomenológica de los espacios, con tanta intensidad como la que uno experimenta en los edificios de Zumthor. “Para mí, la realidad arquitectónica sólo puede tratarse de que un edificio me conmueva o no.” “Intento crear atmósferas que activen la sensibilidad emocional.” - Peter ZumthorThe projects by Peter Zumthor (Basel, Switzerland, 1943), 2009 Pritzker Prize, faithfully reflect his personal way of understanding Architecture. The consonance and affinity of materials and textures, the interplay of light and shades, the artisan nature of matter and the creation of poignant spaces which play with our natural senses, define his own architectural theory. This paper does not attempt an in-depth study of Zumthor's work, but rather an approach to the phenomenological features present in some of his artworks, focusing attention on one of the most important, and always dormant, facets of his creations: his singular treatment of light and twilight to achieve unique, one-off atmospheres. The results of this research have been obtained from a detailed, critical and totally subjective analysis of 15 of the buildings designed by the architect, rigorously placed in chronological order. Leaning on a series of photographs, specially selected according to their visual strength, and with explanatory diagrams of the images and quotations from the author himself, the texts joining the approaches aim to delve into the architectural procedures which influence the phenomenological perception of spaces, with as much intensity as the one we experience in the buildings by Zumthor. “Personally speaking, architectural reality may only be a question of whether a building moves me or ot.” “I attempt to create some atmospheres which activate emotional sensitiveness.” - Peter ZumthorDepartamento de Teoría de la Arquitectura y Proyectos ArquitectónicosGrado en Fundamentos de la Arquitectur

Sobre la afectividad de la racionalidad poética en el pensamiento de María Zambrano

Here they are revised notions of the Western tradition that conform the discourse of poetic reason, and the way that Maria Zambrano assumed them. Her thought examines the possibilities of the words, either poetic or philosophical, to allow persons to get conscience. She attempts to unify both types of words using a notion of love as essential intent for dealing with the otherness, allowing, also, the human being conscious reflection on the affectivity. To achieve this, she revises culture to find ideas and examples to support the poetic reason as loving and hopeful reflection and as a possibility of the humanity to know about its own feelings.Se revisan aquí las nociones de la tradición occidental que conformarían el discurso de la razón poética y la manera cómo son planteadas por María Zambrano. Su pensamiento examina las posibilidades de la palabra, la poética y la filosófica, para la elaboración consciente de la persona; e intenta unificarlas mediante una noción de amor que como intencionalidad originaria a la sensibilidad, del trato con la alteridad, le permita al ser humano una reflexión consciente sobre la afectividad. Para lograrlo, hace la revisión de la cultura para encontrar las ideas y los ejemplos que le permitan sostener a la razón poética, en tanto reflexión amorosa y esperanza, como una posibilidad de la subjetividad occidental para conocerse a sí misma desde la afectividad

Redes e Historias

Este artículo esboza cómo el proceso social se lleva a cabo dentro, desde, y alrededor de redes de pares de relaciones. Estas relaciones se caracterizan por historias que se cuentan dentro y acerca de ellas, con significados que surgen de cambios entre netdoms. Debido a que los entornos y sus cambios son incesantemente variados, aquí nos ceñiremos a una descripción abstracta y general. Los prototipos técnicos y substantivos (e.g., Padgett y McLean 2006; Lazega 2001) y los sondeos que ya existen pueden servir de guía al lector para implementaciones específicas. Es conveniente sustituir frecuentemente el término general de identidad por el de persona.This article sketches how social process plays out into, from, and around networks of pair relations. These relations are characterized by stories told in and of them, with meanings from switchings between netdoms. Since settings and the switchings among them are endlessly varied, description here is kept abstract and general. Existing technical and substantive prototypes (e.g., Padgett and McLean 2006; Lazega 2001) and canvasings can guide the reader for particular implementations. It is convenient here often to substitute person for the general term identity

Espacialidad y dolor. Meditaciones fenomenológicas

This paper assumes that physical pains are, with equal originality, unshareable conscious experiences and spatial events that take place in the body. The text defends the old thesis by F. Buytendijk concerning the impossibility of a non-located pain covering the whole of one’s body (Job’s pain), and adds that, on the contrary, simultaneous pains, distinguished through their location, are indeed possible. The intimate unity in pain of cogitatio and extensio leads me to argue that physical pain points back to a level of space deeper than the body image and also more primitive than the body schema directing conscious movements and behavior.Este ensayo asume que los dolores físicos son, con igual originariedad, vivencias intransferibles de conciencia y sucesos espaciales que presentan localización en el cuerpo. Defiende la antigua tesis de F. Buytendijk de que no cabe un dolor desubicado que, al modo del de Job, coincida con la totalidad del cuerpo, y añade que sí caben, en cambio, dolores simultáneos que se distinguen por su ubicación. La íntima unidad de cogitatio y extensio conduce a sostener que el dolor vivido remite a una espacialidad más profunda que la imagen corporal perceptible y más primitiva también que el esquema corporal que opera en los movimientos deliberados del cuerpo

About the poetic rationality’s emotions on the Maria Zambrano’s thought

Here they are revised notions of the Western tradition that conform the discourse of poetic reason, and the way that Maria Zambrano assumed them. Her thought examines the possibilities of the words, either poetic or philosophical, to allow persons to get conscience. She attempts to unify both types of words using a notion of love as essential intent for dealing with the otherness, allowing, also, the human being conscious reflection on the affectivity. To achieve this, she revises culture to find ideas and examples to support the poetic reason as loving and hopeful reflection and as a possibility of the humanity to know about its own feelings